建筑風(fēng)水論文4000字
答：建筑風(fēng)水的研究和探索是當(dāng)今許多人求知若渴、好奇心驅(qū)使的一部分。他們對風(fēng)水有著相當(dāng)癡迷的態(tài)度。潘谷溪教授在《探究風(fēng)水的起源》一書的序言中指出：風(fēng)水的核心內(nèi)容是人們?nèi)绾芜x擇和處理自己的居住環(huán)境的一門知識。其范圍包括住宅、宮殿、寺廟、陵墓、村莊、城市等各個方面。
如何寫一篇建筑風(fēng)水論文？
風(fēng)水一詞最早起源于伏羲時代。伏羲太浩根據(jù)自己繪制的簡單圖表，推斷出地球上曾經(jīng)存在過一段風(fēng)水時期。 《建義經(jīng)》記載：顏曰：一曰霧水，二曰風(fēng)水，三曰山水，四曰山水，五曰水，六曰水，七曰缺水，第八是缺水。9 沒有水。這就是道理。地球表面已經(jīng)經(jīng)歷過和將來將會經(jīng)歷的循環(huán)現(xiàn)象。
風(fēng)水是人們生活中極其重要的兩種物質(zhì)。許多科學(xué)領(lǐng)域都關(guān)注風(fēng)水。因?yàn)轱L(fēng)和水既可以給人們帶來好處，有助于生產(chǎn)工作，也可以給人們帶來災(zāi)難，如大風(fēng)、洪水等，因此，風(fēng)水極具研究價值，已成為常用術(shù)語。
風(fēng)水是集地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、山水學(xué)、建筑學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)于一體的中國古代建筑營造和環(huán)境選擇的綜合性、系統(tǒng)性理論。
風(fēng)水，又稱堪輿、土宅、慶囊、山水藝術(shù)等，是中國古代文化中重要的魔法門類。
晉代郭普古《葬經(jīng)》云：氣散于風(fēng)，遇水而止。古人聚其不散，氣動則散。動則停，故名風(fēng)水。風(fēng)水的方法是先得水，其次藏風(fēng)。
風(fēng)水的本質(zhì)是陰陽。郭璞創(chuàng)造風(fēng)水一詞的初衷是選擇環(huán)境。具體來說，是通過龍的動作和動作來描述的。風(fēng)水中的龍指的是山，是環(huán)境的靠山。它談?wù)撽幒完枴Ｏ喾?，陰陽是和諧的。龍行動時，必須咆哮并產(chǎn)生風(fēng)，風(fēng)占據(jù)主動；龍停時，水周圍必有沙，形成征象，水就靜止了。風(fēng)水的意義就是選擇龍有控制地活動的地方，利用建筑手段駕馭龍的生命力，抑制旺盛的唐氣。
水藝術(shù)歷史悠久，流派眾多。今天，我們用科學(xué)的態(tài)度來消除迷信和形而上的因素，但風(fēng)水實(shí)際上是一門古老的環(huán)境科學(xué)和場論。它是對人與自然關(guān)系的研究。以古代風(fēng)水為基礎(chǔ)的理論體系是天人合一，追求人與自然的和諧。這種哲學(xué)觀念長期影響著人們的思想意識和生活方式，形成了我們民族崇尚自然的觀念。
風(fēng)水實(shí)際上是一種傳統(tǒng)的文化觀念，是一種廣泛流傳的民俗，是一種趨吉避兇的術(shù)法，是一種關(guān)于環(huán)境和人的知識，是調(diào)節(jié)和改造命運(yùn)的最高玄學(xué)。從現(xiàn)代科學(xué)理論來看，風(fēng)水是一門包括地球物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀、自然生態(tài)建筑、天體運(yùn)動與方位等在內(nèi)的綜合科學(xué)。
2005年，建設(shè)部中國建筑文化中心成立了中國建筑風(fēng)水文化專家委員會（江77號），徐少山研究員擔(dān)任秘書長。 2005年，中國首屆官方風(fēng)水培訓(xùn)班在南京舉辦。 2008年8月5日，經(jīng)黃山市政府批準(zhǔn)，安徽省呈坎村成為中國第一個以風(fēng)水為基礎(chǔ)申報世界遺產(chǎn)的村莊。
建筑風(fēng)水的重要性
歷史上第一個定義風(fēng)水的人是晉朝的郭璞。他在《葬經(jīng)》中說：埋葬者氣也盛，氣以風(fēng)散，以水為界止。古人云集，不散。這種運(yùn)動被稱為風(fēng)水。清代范宜賓為《葬書》注釋：無水則風(fēng)吹散氣；無水則風(fēng)吹散氣；無水則風(fēng)吹散氣；無水則風(fēng)吹散氣。有了水，氣就停了，風(fēng)就消失了，故有“鳳”字。水是一個地質(zhì)術(shù)語。有水的地方最好，有風(fēng)的地方次之。這意味著風(fēng)水是一門與生命力相關(guān)的古老藝術(shù)。這只有避風(fēng)聚水才能實(shí)現(xiàn)。生氣的。什么是憤怒？ 《魯春秋季春》云：怒氣旺盛，則陽氣發(fā)泄。憤怒是萬物生長發(fā)育的氣體，是能夠煥發(fā)生命力的元素。關(guān)于風(fēng)水這個詞，《辭海》的定義是：風(fēng)水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。人們認(rèn)為，居民區(qū)或墓地周圍的風(fēng)向和水流會給在那里居住或埋葬的人的家人帶來災(zāi)難和災(zāi)難。也指建造房屋、墳?zāi)沟姆椒?。?dāng)今學(xué)者對辭海的定義有不同的看法。主要傾向是不同意將風(fēng)水等同于迷信。尹鴻基在1989年《自然科學(xué)史研究》第一期中寫道：風(fēng)水是為建筑物尋找吉利地點(diǎn)的景觀評價體系。它是中國古代地理位置選擇和布局的藝術(shù)。不能簡單地按照西方觀念來稱呼，那是迷信，或者是科學(xué)。潘谷溪教授在《探尋風(fēng)水起源》一書的序言中指出：風(fēng)水的核心內(nèi)容是人們選擇和處理居住環(huán)境的一門學(xué)問，其范圍包括住宅、宮殿、其中涉及陵墓的稱為陰宅，涉及民居的稱為陽宅。
最近，臺灣學(xué)者提到風(fēng)水是研究地球磁場與人體關(guān)系的學(xué)問?？磥盹L(fēng)水有改進(jìn)和修正的趨勢。在談?wù)擄L(fēng)水領(lǐng)域時，我們不僅要充分了解和吸收學(xué)術(shù)界的最新成果，而且要堅(jiān)持務(wù)實(shí)的態(tài)度。風(fēng)水是一種傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象，是一種廣泛流傳的民俗，是一種擇吉避兇的術(shù)法，是一門關(guān)于環(huán)境和人的知識，是關(guān)于陰陽宅理論和實(shí)踐的系統(tǒng)理論和實(shí)踐。長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。從現(xiàn)代科學(xué)理論來看，風(fēng)水是一門集地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)、天文學(xué)、地磁場定向?qū)W、氣象學(xué)和人類信息學(xué)于一體的綜合科學(xué)。風(fēng)水是文化嗎？這是科學(xué)嗎？是技術(shù)嗎？是迷信嗎？風(fēng)水是中國古代建筑活動的指導(dǎo)原則和實(shí)用操作技術(shù)。風(fēng)水是中國傳統(tǒng)建筑的靈魂。風(fēng)水、中國建筑和中國園藝形成了中世紀(jì)建筑理論的三大支柱。風(fēng)水實(shí)際上是一門涉及地理學(xué)、氣象學(xué)、生態(tài)學(xué)、規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)的綜合性自然科學(xué)。它是一個關(guān)于理性、數(shù)、能量和形式的理論體系。該系統(tǒng)遵循以下規(guī)則： 1. 自然法則； 2. 自然數(shù)值比； 3、自然呼吸； 4、外觀自然。風(fēng)水是一門試圖通過從建筑地基到室內(nèi)裝飾的事物布置來影響一個地方的氣場的藝術(shù)。它幫助人們利用大地的自然力量和陰陽平衡來獲得吉祥的能量，從而促進(jìn)健康，增加活力。
建筑風(fēng)水論文摘要有哪些？
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