世界四大文明古國古埃及、古希臘、古巴比倫、古代中國中，只有古代中國幸存并發(fā)展至今。與之相伴的是具有五千年歷史的中華文化，可以說源遠(yuǎn)流長、博大精深。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)雖然決定意識，但意識具有能動作用，能正確反映客觀事物。

因此，許多學(xué)者研究各個時(shí)代的產(chǎn)物，探尋和探討事物背后的文化特征。比如，他們研究漢代樂府詩《孔雀東南飛》，分析漢代婚姻習(xí)俗的特點(diǎn)，進(jìn)而了解漢代的特點(diǎn)。文化發(fā)展特點(diǎn)；通過研究宋代的文化傳播媒介，如小報(bào)、地方報(bào)紙等，探究宋代文化傳播的特點(diǎn)。

同樣，通過研究中國古代建筑，我們可以了解中國古代建筑文化和建筑歷史。中國古代建筑，如天壇、蘇州園林、安濟(jì)橋等，符合現(xiàn)代力學(xué)原理，有其獨(dú)特的美感。它們在世界建筑史上留下了深刻的印記，這與中華五千年文化的影響密不可分。關(guān)系。

1.品味中國古建筑

1.自然在建筑中的應(yīng)用

中國古代文化歷來強(qiáng)調(diào)崇拜天地、尊重自然。在中國古代建筑中，這種文化體現(xiàn)在最大限度地合理利用自然資源，同時(shí)保護(hù)自然環(huán)境。

《易經(jīng)》是一部戰(zhàn)國時(shí)期的文化著作。它是一部闡釋《易經(jīng)》的文集。書中提到：土生木，木生風(fēng)。與動物和昆蟲相比，自然界中樹木的壽命是無限的，難以計(jì)算。古人認(rèn)為它們是生命和活力的象征。住在木結(jié)構(gòu)建筑里也代表著與樹木生命的某種聯(lián)系。木因土而生，所以中國古代建筑以木結(jié)構(gòu)為主，泥瓦為輔。這種建筑結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了中國古代文化與自然的淵源，體現(xiàn)了中國古代的人生哲學(xué)。

中國古代建筑非常重視風(fēng)水。風(fēng)水理論要求人們在設(shè)計(jì)建筑物時(shí)要注意建筑物的地理位置、周圍環(huán)境、形狀、與日月的相對位置、規(guī)模等。

在現(xiàn)代人看來，風(fēng)水是一種沒有科學(xué)依據(jù)的封建迷信。事實(shí)上，風(fēng)水追求的是人與自然的和諧關(guān)系。這是生態(tài)環(huán)境與人居環(huán)境和諧共存的大智慧。它是研究人與環(huán)境、人類社會與自然世界關(guān)系的哲學(xué)?；仡欀袊糯ㄖ?，大多依山傍水而建。他們適應(yīng)當(dāng)?shù)貤l件。建筑形式隨實(shí)際自然環(huán)境而變化，絕不相同。這體現(xiàn)了古建筑追求自然元素的建筑哲學(xué)和思想面貌。

因此，由此可見，自然元素在中國古代建筑中占有重要的地位。幾乎所有的建筑都與自然密不可分，但卻又超越自然系統(tǒng)。文化起著很大的引導(dǎo)作用。

2、人與自然和諧共處

中國古代建筑與古代天人合一的文化思想密不可分。中國古代園林建筑包括人工水池、幽深的小徑和豐富的假山元素。假山的造型千變?nèi)f化。他們注重營造有山有水的自然氛圍，表達(dá)山水之外的情感。這種哲學(xué)理論源于古人的信念，即人類是自然的一部分，因此人們居住的建筑必須有山有水，才能形成自然的縮影版。

隨著社會和現(xiàn)代化的發(fā)展，建筑師越來越強(qiáng)調(diào)環(huán)境與建筑的協(xié)調(diào)。為了實(shí)現(xiàn)環(huán)境與建筑的有機(jī)統(tǒng)一，建筑師不斷改變建筑材料和建筑形式。然而，設(shè)計(jì)的建筑往往因缺乏景觀元素而顯得不足。這種建筑設(shè)計(jì)理念實(shí)際上體現(xiàn)了中國古代天人合一的文化思想。

3、罕見的矛盾結(jié)合，物質(zhì)與精神的結(jié)合

從古至今，任何建筑都是為了滿足人們的物質(zhì)需要而設(shè)計(jì)和建造的。這是決定性因素。而我們都知道，人在滿足了物質(zhì)需求之后，就會追求精神需求。兩種需求是一種共生關(guān)系，相互作用、相互促進(jìn)。物質(zhì)決定意識，意識作用于物質(zhì)。

因此，正如建筑所體現(xiàn)的那樣，一座好的建筑不僅要滿足人們的物質(zhì)生活需求，更需要滿足人們的精神生活需求。因此，從古至今，一些重要的、著名的建筑，特別是用于國家政治、重要經(jīng)濟(jì)或文化活動的建筑，不僅結(jié)構(gòu)合理、能充分滿足人們的實(shí)際需要，而且富有美感和較強(qiáng)的藝術(shù)性。品質(zhì)給人們帶來豐富的精神文化體驗(yàn)。

很難想象中國古代建筑能夠?qū)⑽镔|(zhì)和精神統(tǒng)一起來。這都得益于中國燦爛的文化遺產(chǎn)，豐富了人們的思想境界。有了足夠的思想理論指導(dǎo)和豐富的自然資源，善于創(chuàng)作的中國人才已經(jīng)達(dá)到了建筑的巔峰。這些成就與中華文化的博大精深是分不開的。

2、為什么中國的建設(shè)水平這么高？

1、天人合一的宇宙論

人隨地，地隨天，天隨道，道隨自然。古人所說的“以小見大”，包括天地，都表達(dá)了古人對天、地、萬物的宇宙觀。追求人與自然、人與自然的統(tǒng)一。宇宙萬物和諧統(tǒng)一的觀念。為什么會存在這個概念呢？首先，中國古代是農(nóng)業(yè)社會，強(qiáng)調(diào)望天吃飯。只有良好的生態(tài)氣候環(huán)境，農(nóng)作物才能豐收，人民才能有充足的糧食。這種經(jīng)驗(yàn)和社會意識隨后轉(zhuǎn)化為對自然和世界的理解。原始崇拜；最后，隨著歷代文化的發(fā)展，這種崇拜不斷豐富和完善，形成了中國古代哲學(xué)思想的主題。古人是在深刻體驗(yàn)了人與自然和諧共處的生存環(huán)境后，才提出了天人合一的思想。

除了詩意的句子，天人合一的思想也體現(xiàn)在中國古代建筑中，體現(xiàn)在建筑的各種細(xì)節(jié)中。屋檐像建筑物的屋頂一樣，像翅膀一樣展開，給屋頂增添了舒展感，使整個屋頂看起來像一個張開的人字形。天在上，地在下。一如現(xiàn)實(shí)，也如天空中鳥兒的蔓延。翅膀。這些都講述了天人合一的理念。可以說，天人合一是古代建筑師設(shè)計(jì)建筑時(shí)的根本追求。

2. 對稱平衡中庸論

那些修建古建筑的人，一有大事，就把人聚集在空地上，先建中心。人們看到它，就像鴨子一樣蜂擁而至。人們來自四面八方。這句話出自唐瀾的《殷墟文學(xué)筆記》?？梢?，從氏族社會開始，人們就認(rèn)識到必須先建造中心建筑，并在建筑布局上注意利用中軸線，使周圍對稱、平衡，使整體建筑具有動態(tài)、有序的審美效果。

通過古人在建筑中對中軸線的運(yùn)用、對中心的重視，我們也可以看到以儒家思想為核心的儒家思想的指導(dǎo)作用。中庸的一般含義是每個人都有喜、怒、哀、樂等情緒。情感不表達(dá)的時(shí)候，心是沉默的，不動的，處于中間的；情感表達(dá)時(shí)，不過度，恰到好處。稱為和諧。當(dāng)人達(dá)到了和諧的境界，達(dá)到了天地的地位，自然也就和諧了。

在中庸思想的指導(dǎo)下，古代建筑注重營造與環(huán)境平衡和諧的狀態(tài)，但并沒有一味追求平衡而失去獨(dú)特的個性。一件好的建筑作品只有很好地把握了當(dāng)時(shí)的文化背景、功能、布局、造型、結(jié)構(gòu)等諸多因素，使其具有平衡的美感和個性，才能稱為真正的建筑作品。并能與環(huán)境協(xié)調(diào)、和諧。和諧但又不同。

3、陰陽五行生態(tài)觀

中國古代是農(nóng)業(yè)社會。依靠自然資源，古人有了持續(xù)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，古人對人與自然和諧共處的生存環(huán)境有著深刻的體驗(yàn)。他們特別注重保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，合理利用自然資源。特別強(qiáng)調(diào)對自然的研究。古人得出的結(jié)論是，世間萬物都有陰陽，即世間任何物體都有陰陽兩部分，世間萬物的變化和流動取決于陰陽的相互作用。五行：金、木、水、火、土。只有陰陽五行平衡和諧，自然才能和諧。這一結(jié)論經(jīng)過發(fā)展和豐富，形成了中國古代文化特有的哲學(xué)思想體系。

陰陽五行的哲學(xué)思想體系在中國古代文化建筑中發(fā)揮著重要而微妙的指導(dǎo)作用。圣人面南而聽世事。南方是太陽，也就是說建議建筑朝南；如果水擁抱地面，水就不會側(cè)向，一般意味著水擁抱家人，帶來好運(yùn)，所以建議建筑物選在四面環(huán)水的地方。這些理念影響著建筑布局、建筑選址等因素，指導(dǎo)著建筑與自然環(huán)境的和諧共存。

總結(jié)：

天人合一、風(fēng)水、中庸、陰陽、五行等中國傳統(tǒng)文化思想和觀念，是古人在深刻的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的哲學(xué)概念體系。他們與當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境相處得很好。它代表了古人的宇宙觀和生態(tài)觀，是古代哲學(xué)智慧的輝煌結(jié)晶。

以這些思想為靈魂，中國古代建筑才能具有個性的平衡美和環(huán)境的和諧美，并能達(dá)到自然環(huán)境、精神需求和物質(zhì)生活需求的統(tǒng)一，使中國古代建筑與環(huán)境融為一體?？梢约?。建筑設(shè)計(jì)達(dá)到新水平。這個高度在世界建筑史上留下了濃墨重彩的一筆，并且在當(dāng)今的建筑設(shè)計(jì)中仍然發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。