《地理五秘》一書(shū)成書(shū)于清乾隆丙午年間。作者是趙玉才老師，字九峰。他是當(dāng)時(shí)的地理和風(fēng)水大師。 （趙玉才老師還著有《陽(yáng)宅三要》一書(shū)，論述了陽(yáng)宅風(fēng)水，對(duì)后世影響很大。） 趙九鳳老師是直隸磁州（今河北省磁縣）人。清朝。工工書(shū)，工畫(huà)鳥(niǎo)。木頭。趙玉才老師的弟子、同學(xué)四川彭縣的王夢(mèng)婷老師（永碧）、成都的張英泰老師（何張）參與了本書(shū)的編寫(xiě)。
寫(xiě)作的歷史背景是，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，風(fēng)水地理學(xué)已經(jīng)有了自己的分支。分支越多，理論就越晦澀難懂，地理學(xué)就失傳了。論地理，圣人之書(shū)，亦真亦假。因此，在乾隆乙巳年，他的師徒趙九峰互相切磋，互相學(xué)習(xí)。他們讀了所有的書(shū)，并寫(xiě)下它們，目的是保留其意義。一切秘密，七日之內(nèi)完成。我加班7天才完成這本書(shū)。
寫(xiě)作的目的是澄清古今不連貫的理論，因?yàn)榍叭说闹骰逎願(yuàn)W，引起了世界的混亂。地理風(fēng)水學(xué)者一口氣讀懂，通俗易懂。堅(jiān)持這個(gè)方法，是和地球有關(guān)的。如果規(guī)則是基于事物的，那么規(guī)則周?chē)蜎](méi)有事物。它適合所有尺寸，對(duì)每個(gè)人都很方便?？上У氖?，趙九峰老師已經(jīng)看不到今天風(fēng)水地理的社會(huì)狀況與幾百年前沒(méi)有什么不同了。仍然是泥土和沙子，混雜著龍魚(yú)和魚(yú)。呵呵
趙九峰老師在書(shū)中說(shuō)，地理五秘是郭景春《埋葬經(jīng)》、楊九鵬《青桑經(jīng)》、劉秉忠《尉遲經(jīng)》、卜澤偉《血心賦》、劉擎天《防肝經(jīng)》的繼承者。 《露膽》和譚仲健的《一粒小米》可能是他發(fā)明的，也可能是他的文字直接描述的。又可參考《玉髓經(jīng)》、《天玉經(jīng)》、《青武經(jīng)》、《黑袋經(jīng)》、《諸仙集》、《孝經(jīng)集》、《玉斧》、《拇指針》、《 《天道》《歸元》、《人子諫》、《易觀魚(yú)》、《三才秘》、《司馬水法》、《地理正宗》、《地理大成》等地理風(fēng)水書(shū)籍》、《 《四桶》等《追根溯源》。
《地理的五個(gè)秘密》一書(shū)共八卷。第一卷是關(guān)于五界的基礎(chǔ)知識(shí)和指南針的介紹；第二卷是生死中的龍脈意象；第三卷是穴位與財(cái)運(yùn)的陰陽(yáng)；第四卷是關(guān)于沙型貴族和地位的喪失。第五卷論水吉兇；第六卷論述臨龍水務(wù)四局的協(xié)調(diào)；第七卷講判斷二十四山方向水口吉兇的十二種方法。第八卷討論太平洋地理中的風(fēng)水要點(diǎn)。請(qǐng)關(guān)注中國(guó)風(fēng)水研究會(huì)和易經(jīng)世界微信平臺(tái)。前七卷主要講山風(fēng)水，第八卷講平陽(yáng)風(fēng)水；主要關(guān)注的是山地風(fēng)水。
在第一卷中，趙九峰老師做出了一個(gè)著名的結(jié)論。地之道，即人之道。人類(lèi)有三綱五常、四美十惡，地球也是如此。人們認(rèn)為，地理風(fēng)水和人類(lèi)封建社會(huì)一樣，也有道德原則和判斷道德善惡的標(biāo)準(zhǔn)。氣脈是富貧的指引，明堂是沙水美惡的指引，水口是生死的指引；龍真洞沙美水美，吉祥吉祥；洛城整齊，左右包圍，官朝昌盛，齊沃土為四美人。地理風(fēng)水與封建社會(huì)的倫理道德、法律制度是一樣的。還有令人發(fā)指的罪行。龍作惡叛逆時(shí)，龍劍直刺；龍作惡逆時(shí)，龍劍直刺；洞生惡沙惡水，洞生風(fēng)氣。沙罪。頭撞胸，背沙翻，背無(wú)情；頭撞胸，背沙翻，背無(wú)情。頭撞胸，沙翻背，背無(wú)情。如果羊水破了，它會(huì)反彈；水破網(wǎng)，就會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。水破，盛世破；水破則盛破。若斷則退。是十大地理風(fēng)水之一，非常不好。風(fēng)水師的職責(zé)是棄惡從善。
顧名思義，《地理五秘》這本書(shū)以先賢的地理風(fēng)水理論為基礎(chǔ)，再次將復(fù)雜性簡(jiǎn)單化。它將銀寨的地理風(fēng)水概括為五個(gè)主要元素，即龍、洞、沙、水、五向。一個(gè)原則。第2 卷至第7 卷圍繞這五個(gè)要素進(jìn)行了密切討論。它不僅描述了龍、洞、沙、水、方向各自的形象和特征，而且將五行合而為一，論述了它們之間的辯證關(guān)系。
我們認(rèn)為《地理五秘》是三和派的地理風(fēng)水著作。主要原因是趙九峰老師在書(shū)中也強(qiáng)調(diào)了龍（山脈）、水和方向關(guān)系的重要性。他認(rèn)為龍水必須一致，龍水和方向必須一致。龍水相配，必須有強(qiáng)大的能量才能吉祥。 《地理五秘》卷一有《玄關(guān)橋歌》，需要龍脈、水口、大象配合，才能達(dá)到繁榮。
趙九峰老師認(rèn)為，地理之道無(wú)非是陰陽(yáng)。陰陽(yáng)之道不止一種。陽(yáng)從左轉(zhuǎn)，陰從右引。這是水的運(yùn)動(dòng)，不是靜止的，而是陽(yáng)的跡象。天道左轉(zhuǎn)，寓意長(zhǎng)壽，從左到右。水代表運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)代表陽(yáng)。龍不動(dòng)，是陰象。隧道的右手旋轉(zhuǎn)是永恒的，從右到左。龍精，精為陰。還有《十二龍調(diào)氣松》，雖散在各卷，卻依水法緊密相連。
《地理五要》中最重要的一點(diǎn)，也是對(duì)后世地理、風(fēng)水大師影響最大的一點(diǎn)，就是水決定勝敗。由Zhao Jiufeng老師撰寫(xiě)的元王朝的獨(dú)特歷史學(xué)家Liu Bingzhong撰寫(xiě)的Jade Rouler Sutra說(shuō)：斗牛丁庚氣，金羊聚桂，甲之氣。他認(rèn)為，水法雖然有著無(wú)數(shù)的聯(lián)系，但卻極為神奇，根本無(wú)法超出這四個(gè)字的范圍。根據(jù)水口，確定火、水、金、木四個(gè)方位。五行與龍族無(wú)關(guān)，一切禍福皆在水道之中。請(qǐng)關(guān)注中國(guó)風(fēng)水研究會(huì)、易經(jīng)世界微信平臺(tái)。水勢(shì)兇猛，幾步就能殺死人。水在《地理學(xué)五把鑰匙》中起著非常重要和重要的作用。所有的水都來(lái)自天上。甚至超越了龍脈的效果。當(dāng)然，從普通人的角度來(lái)看，平凡的生活更注重財(cái)富。山管人，水管財(cái)。生活離不開(kāi)茶、米、油、鹽、醬、醋，水法更重要。第六卷毫不猶豫地分析了全卷的各種水的情況，并解釋了龍與水的協(xié)調(diào)。
趙九峰老師認(rèn)為，雖然龍、洞、沙、水在堪輿文化中非常重要，但它們都是建筑材料。
ntains are winding and winding, and they run for a long distance. There are also five-star theory and nine-star theory for judging Yamagata. The five stars are metal, wood, water, fire and earth. The nine stars are Tanlang, Jumen, Lucun, Wenqu, Lianzhen, Quwu, Pojun, Zuofu and Youbi. 2. The sand is the hills around the main dragon. The sand on the left is called Qinglong, the sand on the right is called White Tiger, the sand in front is called Suzaku, and the sand in the back is called Xuanwu. According to the wind direction, it can be divided into upwind sand and leeward sand. If the sand mountain in front of the main dragon is facing closer, it is called An Mountain; if it is far away, it is called Chao Mountain. 3. The rivers that follow the mountains are water. "Water flows with the mountains and stops at the mountain boundary." The first thing to observe is the water outlet. The water outlet itself has the place where the water flows and the place where the water flows out. The former should be open, and the rear should be open. Those should be closed. The next step is to observe the specific shape of the water, which requires "square and square". 4. The points are divided into yin points and yang points. The yang points refer to the foundation on which the house is built. The Yin Cave is the cemetery of the deceased. "Acupoints" actually refer to female reproductive organs, which is a typical reflection of the concept of reproductive worship in ancient China. 5. The author believes that although dragons, caves, sand and water are very important in Kanyu culture, they are all building materials. Whether these building materials can be built into a magnificent building according to the drawings is ultimately determined by "direction". Since "direction" plays a decisive role in Kanyuology, it is crucial to master the knowledge of "direction".