徽派建筑是徽州文化的重要組成部分之一，是中國傳統(tǒng)民居建筑的重要流派?；张山ㄖ饕植荚诎不拯S山、江西婺源、浙江金華等地。徽派建筑的建筑風(fēng)格與古徽州的人文景觀融為一體，相得益彰。

明清時期，天井作為中國傳統(tǒng)民居建筑的一種形式被廣泛使用?；罩莺徒鞯脑缙诿窬咏ㄖ钍芷溆绊?。可以說是家家戶戶都有一口水井。天井一詞最早出現(xiàn)在中國軍事巨著《孫子兵法》中。 《孫子進(jìn)行曲》記載，凡是有天井、天坑、天隙的地方，必定是遙遠(yuǎn)的，不可接近的。原指四周陡峭、中間低洼的作戰(zhàn)地形。

傳統(tǒng)的住宅庭院是一個被斜屋頂包圍的開放空間，形成一個漏斗形的井口，可以收集水并將其返回到大廳。底部有池塘、溝防、變道、石口、壘界。它是一口以滴水為界的天然井，故又稱天井。天井式建筑是南部建筑群內(nèi)部照明系統(tǒng)的主要組成部分。它們是傳統(tǒng)民居建筑排水、通風(fēng)的核心組織。它們也是我國南方傳統(tǒng)建筑形象的重要組成部分。

古徽州的庭院稱為明堂，也有四水歸明堂之說。泗水桂堂是徽派建筑獨特的布局方式。其建筑風(fēng)格理念源自徽州文化傳承下來的理學(xué)天人合一思想。中原土地平坦遼闊，房屋都是寬敞的庭院式建筑。隨著中原貴族南遷，到達(dá)了土地緊缺的徽州。由于沒有足夠的土地建造庭院，所以大庭院就成了建筑物內(nèi)的露臺。

庭院占地面積較小，可以容納該地區(qū)較高的人口密度。四合院圍成的小院俗稱天井，僅用于采光和排水。由于屋頂內(nèi)坡的雨水從四面流入天井，寓意水匯聚于天中央，故稱四水殿。

傳統(tǒng)的四合院一般為一層或兩層，但也有少數(shù)為三層或以上。通過天井的組織，形成全封閉、敞頂?shù)目臻g流線，呈現(xiàn)有序的開合。豐富多變的空間形態(tài)。傳統(tǒng)民居的庭院體現(xiàn)了空間在建筑中的重要性。天井經(jīng)過傳統(tǒng)民居幾千年的洗禮，在建筑的采光、遮陽、通風(fēng)、排水等空間形態(tài)和功能上，在現(xiàn)代文化建筑中發(fā)揮著重要的作用?？臻g設(shè)計具有啟發(fā)性的效果。

庭院照明可分為直接照明和間接照明。直接采光是指采光窗直接向外開啟；間接照明是指采光窗向封閉的走廊、大廳、廚房等開放，有直接照明。院落形式多樣，風(fēng)格豐富。從洞口形狀來看，有正方形、長方形、圓形等，洞口寬度不同，在主廳和門廳之間形成過渡的休閑空間。

徽州的天井除了提供采光、營造小氣候外，也是連接門與廳的區(qū)域。大廳是全家人的活動中心，也是接待客人的主要空間。坐在大廳里，透過天井可以感受四時的變化、云的升落、朝霞、夜晚的星空。

徽商長年在外經(jīng)商，財源來自四面八方。他們祈求好運。水主財，故四水歸明堂。天井周圍的屋頂斜坡上，東、西、北、南的雨水通過小青瓦流入家中，寓意肥水不外流，象征著財富的積累。這種對應(yīng)關(guān)系也反映了古徽州民居建造者的心理。

徽州民居奉行枕山、環(huán)水、面屏的追求，形成了枕山、環(huán)水、倚山水、面山水的格局。在回民眼中，陽寨必須選址得當(dāng)，背山有水迎人，山龍高聳，水環(huán)繞。成環(huán)，明堂寬闊，乃福。水口收萬金，有邪氣二人。前進(jìn)的道路是光明的，門將是光明的、繁榮的。

回族自古以來就非常重視風(fēng)水。建房子的時候，如果風(fēng)水與房子不符，就必須改變風(fēng)水。徽州很多村莊四面環(huán)山，形成一個相對封閉的空間。出水口是進(jìn)村的咽喉。在村民眼中，水的出路關(guān)系著村民財富的興衰。為了留住財富，除了選擇入水口的位置外，還需要修建橋臺、塔臺等物，以增加鎖的氣勢，扼住關(guān)口，同時改善交通。容量。村莊環(huán)境和景觀。

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