四川建筑第26卷第4期200618淺談建筑風(fēng)水的輝煌。現(xiàn)代建筑風(fēng)水的研究離不開(kāi)宗教文化的影響，這對(duì)今天的建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等理論研究仍有很大幫助。當(dāng)?shù)刈诮?；風(fēng)水；建筑風(fēng)水理論【CLC號(hào)】TU-05【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A1 道教的起源和建筑選址的科學(xué)性貫穿了悠久的歷史。宗教文化作為中華文化的重要組成部分，在中國(guó)歷史上發(fā)揮過(guò)重要作用。長(zhǎng)的。中華大地。歷史上，世界三大宗教佛教、伊斯蘭教、基督教都曾在中國(guó)傳播。其中佛教在中國(guó)影響最大，其次是基督教和伊斯蘭教。但都是外來(lái)宗教。道教確實(shí)具有本土性，對(duì)中華民族的歷史文化產(chǎn)生了重大影響。道教作為唯一的地方宗教，正式出現(xiàn)于東漢末年。它雖是大雜燴，但扎根于民族大地，有著深厚的基礎(chǔ)和頑強(qiáng)的生命力。他的思想源泉可以說(shuō)反映了中國(guó)人的宇宙中心觀，也就是對(duì)世界的認(rèn)知過(guò)程。
它的出現(xiàn)不是某種教義的創(chuàng)造，也不是某個(gè)先知沉思的產(chǎn)物，而是中華民族幾個(gè)民族文化的宗教實(shí)踐和歷史積淀的結(jié)果。道教誕生之初，就吸收了巫術(shù)、迷信、煉丹術(shù)、儒家倫理、黃老哲學(xué)等各種矛盾的思想和經(jīng)驗(yàn)。道教出現(xiàn)后，不斷吸收佛教思想。因此，道教自產(chǎn)生以來(lái)就是一個(gè)包羅萬(wàn)象的文化綜合體。可以說(shuō)，道教自產(chǎn)生之日起就是一個(gè)包羅萬(wàn)象的文化綜合體。這里就不得不說(shuō)說(shuō)中國(guó)先秦時(shí)期流行的以儒家、道家為代表的百家思想，以及道教出現(xiàn)前后、佛教從印度傳入中國(guó)的前后及其淵源。中國(guó)著名歷史學(xué)家錢(qián)穆在他的《中國(guó)文化史概論》中指出，儒家和墨家是古代民間的兩大思想流派，道家出現(xiàn)較晚。用的是“儒”、“墨”二字。 “兩者都有特殊的意義，是古代社會(huì)的兩種生活。” “道、法、明、陰、陽(yáng)”的名字瞬間被認(rèn)定為教派名稱(chēng)……新宗教擁有宗教教義中最常見(jiàn)、最重要的元素。慈悲平等也具備宗教救世救人的意志和能力。與宗教的區(qū)別是： 1、宗教理論的建立信仰外在神靈，而儒教信仰的是內(nèi)心； 2、宗教把希望寄托在來(lái)世、天堂，而儒教則把希望寄托在現(xiàn)世，也就是理想寄托在現(xiàn)世。
在中國(guó)人民最需要宗教的時(shí)候，印度佛教適時(shí)傳入。佛教思想中的慈悲、平等觀念與中國(guó)傳統(tǒng)觀念最為融合。而且，佛教思想有一點(diǎn)很容易與中國(guó)傳統(tǒng)精神融為一體，那就是它的“反省內(nèi)省”的態(tài)度……在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，儒家、道家都在這一點(diǎn)上。但與佛教對(duì)生活持悲觀、消極的態(tài)度不同，儒家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活持積極、樂(lè)觀的態(tài)度；道家思想雖然對(duì)現(xiàn)實(shí)生活持悲觀、消極的態(tài)度，但它采取的是一種蔑視和逆來(lái)順受的犬儒主義。這種態(tài)度與佛教嚴(yán)肅、厭世的態(tài)度不同。這些生活方式、宗教和學(xué)校在中國(guó)盛行。它們具有共同的特點(diǎn)，相互消長(zhǎng)。他們是中國(guó)唯一的本土宗教——道教。道教的誕生和發(fā)展，造就了一個(gè)好的道教，它不同于道教的氛圍和背景，就像河沙和河水一樣。作為一種世俗文化，它吸收并融合了佛教、儒家、道教等主流文化。存在明顯的差異。道教弘揚(yáng)老莊思想，是一種玄學(xué)哲學(xué)。道教崇尚形而上哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)人的本能欲望、世俗觀念以及對(duì)生命和幸福的追求。道教強(qiáng)調(diào)今生、今生、現(xiàn)實(shí)。通過(guò)內(nèi)丹（思想感情的修養(yǎng)）和外丹（鍛煉體操、勤勞四肢、服用丹藥）來(lái)探索生命的永恒，也與佛教重視生命的價(jià)值有關(guān)。來(lái)世的區(qū)別。
道教雖然以老子為領(lǐng)袖，以道家哲學(xué)為核心，但一方面由于吸收了大量民間迷信巫術(shù)思想，其理論水平低下，顯得雜亂庸俗。另一方面，道教繼承了巫術(shù)、占卜、陰陽(yáng)、五行、風(fēng)水等中國(guó)傳統(tǒng)文化?？梢哉f(shuō)，它是最能體現(xiàn)中國(guó)人民傳統(tǒng)文化和思想的宗教。歷史上，中國(guó)人的宗教觀念比較淡薄，但迷信思想?yún)s很濃厚。這種現(xiàn)象主要與道教的影響有關(guān)。道教在政治上的影響和作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及它對(duì)民族心理、風(fēng)俗傳統(tǒng)的影響。道教作為中華之根本，主要表現(xiàn)在民間。它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、中國(guó)心理、中國(guó)科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了重大影響。此外，道教還對(duì)中國(guó)古代繪畫(huà)、音樂(lè)、建筑等產(chǎn)生了重大影響。山西永樂(lè)宮的壁畫(huà)是中國(guó)藝術(shù)史上融合唐宋道教繪畫(huà)的杰作。它們價(jià)值連城，堪稱(chēng)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的明珠。道教音樂(lè)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，在民間廣泛流傳。欣賞道教音樂(lè)一直是民間文化生活的重要組成部分。作為中華民族文化重要組成部分的道教建筑及其建筑布局與結(jié)構(gòu)[收稿日期]2005-10-24 [作者簡(jiǎn)介]薛杰(1974)，男，天津人，建筑歷史與理論碩士。 13 建筑論壇與建筑設(shè)計(jì)