風(fēng)水：天地關(guān)系，天地相連，天地一體。據(jù)楊文衡等人研究，中國(guó)古代有機(jī)自然觀已滲透到各個(gè)文化領(lǐng)域，風(fēng)水也不例外。有機(jī)自然觀認(rèn)為，自然界中的一切事物，如天、地、人，都具有復(fù)雜的內(nèi)在聯(lián)系，每種現(xiàn)象都按照層次順序與其他現(xiàn)象相關(guān)。風(fēng)水中的自然有機(jī)觀表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，天地關(guān)系。風(fēng)水專家認(rèn)為，天地相連，天地一體。因此，哪里有自然規(guī)律，哪里就有地理學(xué)（《地理學(xué)要點(diǎn)序》）。例如，天有五顆星，地有五種元素；天有星辰，地有山河；氣行于地，形勝于天；天有象，地有形（《青囊經(jīng)》）。這個(gè)思想最初來(lái)自于《周易》，天地相合。它以整個(gè)自然世界為臨摹的基礎(chǔ)，所以它與整個(gè)自然世界是一致的（《周易》講義）。也就是說(shuō)，中國(guó)古代的有機(jī)自然觀是在《易經(jīng)》中奠定了基礎(chǔ)的。風(fēng)水專家在《周易》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展了有機(jī)自然觀，認(rèn)為地上的山巒與天上的星辰一致，地上的河山就是天上的星辰。天空。它們不是兩件事。比如，天空之東有一條蒼龍，名為蒼天，其下為東岳。北方有玄武，名為玄天，其下為北岳。南有朱雀為鹽田，其下為南岳。西有白虎曰昊天，其下有華山。中間的北極是均天，下面是中岳。天上有天河天漢，地下有長(zhǎng)江大河。天有四墻九田，地上有墻筑王城，分土覆九州（《靈城經(jīng)義注》）。這里提到的天空中各個(gè)星座的名稱都是人造的。人們用帝王、官員、宮殿、土地、人、物的名稱來(lái)代表天上的星星。天空星座分為中、東、南、西、北五個(gè)部分，稱為五官。中心為中關(guān)，包括三壁：上元太微院，為星宿、掌宿、乙宿、鎮(zhèn)宿以北的天空區(qū)域；中原紫薇園，即北極周圍，包括我國(guó)黃河流域周邊地區(qū)（地理緯度36度左右），是常見(jiàn)的天空區(qū)域；下元天師元，即方素、安素、大宿、極素、斗素以北的天空區(qū)域。三堵墻各以數(shù)顆星辰為框，劃分出三片天域的范圍。它們像墻一樣，所以叫墻。三壁之中，紫微院是天空的中心，也是天帝居住的地方。因此，皇帝居住的宮殿也稱為紫微宮、紫禁城。為此，風(fēng)水師選擇都城時(shí)，地面的山水景觀也必須符合三原。除了有機(jī)自然觀在這種方法中發(fā)揮一定作用之外，還有皇權(quán)或神權(quán)的思想在發(fā)揮作用。 《人子須知》中說(shuō)，帝都乃至尊崇皇帝的地方，在它面前，地理上一定不能很大。必須與天星院局和中正龍王齊配合，才可以成立。比如在北京，后面的燕山如天蓋，前面的黃河蜿蜒如天上的皇家溝，而右邊的太行山，海上的島嶼，遼東半鳥(niǎo)左為山東半島鎮(zhèn)守，中原為中原，南為秦嶺。大別山既為朝廷，又為圍墻，是理想的風(fēng)水寶地。