房屋建筑風水論文

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[摘要] 風水不是迷信。風水是中國傳統建筑文化的重要組成部分。對于建筑的選址、規(guī)劃和設計，我們的祖先已經形成了一套經驗理論，是有科學依據的。風水的可貴之處就在于它把人視為自然的一部分，認為人與自然是一個有機的整體。人居建筑空間應與周圍環(huán)境相協調。風水追求理想的居住環(huán)境。始終是人類生存和發(fā)展的永恒主題。建筑不僅僅是供人居住的機器，建筑規(guī)劃絕不是簡單的空間組合或物理排列，而是具有創(chuàng)造性意義和魅力的風水整體有機思維。不管你承認與否，它不僅規(guī)范了中國古代建筑，而且滲透到了其中。今天我們的建筑方案設計就到此結束了。

【關鍵詞】風水；建筑規(guī)劃；生活環(huán)境

1. 風水文化

一、風水文化的起源

風水是環(huán)境科學的研究。風水古稱堪輿。主要研究村莊、建筑的選址、朝向、布局，以及自然與人居環(huán)境的統一與協調。它具有環(huán)境科學、環(huán)境景觀科學或系統論的內涵，屬于中國古代周易哲學的一個子集。陰陽和合，方園勝，新舊更新，剛柔平衡，物極必反。五五建房時，衍生出系統的觀雨理論，指導了中國幾千年的城鄉(xiāng)建設。因此，風水大師成為中國古代的規(guī)劃師和建筑師。風水理論主要以陰陽、人數、五行、天干、地支、月律、五聲、色彩為辯證體系，融數理于一體；融天文、地質為內涵；引用環(huán)境生態(tài)學為輔助，倡導哲學美學作為道德綜合性的環(huán)境科學。風水羅盤以氣、理、形、數為基礎，代表時間和空間的統一，是風水師的重要工具。

二、風水的基本內容

2.1 陰陽學說

《周易》記載：昔王寶熙抬頭觀天象，低頭觀地紋，觀鳥紋。以及與大地和諧相處的野獸。我從很遠的地方帶來了所有的東西，開始制作八個印章。 《易經系辭傳卷一》：一陰一陽謂之道。 《才子》云：萬物載陰載陽，注氣而和。這種陰陽學說的實質是哲學辯證法中矛盾與對立統一的規(guī)律。陰陽學說是堪輿風水的理論基礎之一。

2.2 五元理論

五化合成學說是自然界物體之間對立統一的學說。五行是指金、木、水、火、土五種自然物質。它們之間有兩個方面：對立、統一、排斥和聯系。反對與排斥表現為相互制約；團結聯系表現為相互協調、相互成長。朝圣者也被稱為自行車手和神仙。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。相生的順序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。這種關系已成為風水中判斷吉兇的基本標準。

2.3 太極拳與八卦理論

太極成為一個整體，成為二禮、四象、八卦，進而發(fā)展為六十四卦。這諸多的演變都是兩個n的變化，是世間萬物沖突、斗爭的結果。地球。八卦是一種用抽象符號來表示自然界萬物排列組合的圖式。與現代物理公式中用字母代替某些物理量類似，化學反應方程中用字母代替化學元素。八卦可分為四陽、四陰。四陽卦是：干卦、震卦、梁卦、坎卦。四陰卦：坤卦、禹卦、兌卦、巽卦。這些八卦中的每一個都有其自己的對象內涵。例如，干為天，坤為地，震為雷，梁為山，嶺為水，宇為火，兌為湖，巽為風。此外，這些器物還具有抽象特征：“干”代表男性；“干”代表男性；“干”代表男性。干卦代表男性；坤卦意味著柔軟；震卦是雷的意思；兩卦是靜止的意思；坎卦是濕的意思；離卦的意思是光；對卦的意思是歡樂；巽卦是入侵的意思。

中國風水的核心內容是天、地、人的統一。中國風水探索建筑的位置、朝向、布局與自然和人類命運之間的和諧關系。正是中國風水中的天人合一，即天、地、人合一的原則，指導人們如何根據這些反應來解決建筑物的選址乃至建造，創(chuàng)造了中國的風水學。獨特的城市布局、建筑形態(tài)和建筑景觀。因地制宜，極其美觀。

二、風水對現代建筑規(guī)劃設計的啟示

1、人與自然和諧的簡約環(huán)保工程

我們人類生活的環(huán)境是一個包含巖石圈、水圈和生物圈底部的巖石圈和大氣層的自然環(huán)境。環(huán)境是客體，人是主體。也就是說，人們必須順應自然，識天時、地利，才能創(chuàng)造和諧的局面。如果違背自然規(guī)律，就會帶來災難。馬克思預言：如果人類想利用自然，自然就會以某種形式報復人類。人類一誕生，就非常注重生存環(huán)境的選擇。趨吉避兇的理念催生了一整套認識環(huán)境的理論。風水是在滿足人們生存欲望的前提下應運而生的。

2.生態(tài)思維

2.1 人與自然的和諧

順應自然、利用自然、裝點自然，是中國文化專家千百年來對于人與自然關系的一貫觀點。風水的可貴之處就在于它不急功近利，不把復雜的地形視為壞事。相反，他們搶占風景，大做文章。在住宅建設中，建筑是為了景觀而建，建筑是為了美化景觀而建，自然景觀是為了保護山的美麗而建。同時也襯托了建筑的美感。通過建筑，人與自然高度協同融合，逐漸形成人與自然相互依存、相互協調、相互制約的良性循環(huán)。

2.2 環(huán)保意識

風水是關于人與周圍環(huán)境之間關系的知識和信仰體系。風水作為一種文化體系，不僅教人們如何建造，還教人們如何植樹造林，培養(yǎng)生命力。作為一種信仰體系，風水不僅教人們如何建造，還教人們如何挖掘和采礦以保護環(huán)境。風水認為天人合一，天人相應。要求人們愛護自然，整合人類活動改造自然，形成自然生態(tài)的良性循環(huán)。雖然古人改造自然的能力很有限，但圣賢們還是懂哲學的。今天，當人類有強大的能力通過大規(guī)模的建設活動改變地球表面的性質時，就應該遵循這一基本原則。近年來，全球綠色革命運動、建筑界的生態(tài)建設、綠色建筑研究活動，從基本出發(fā)點都與傳統生態(tài)思維一致。

2.3 風水的有機觀

建筑和規(guī)劃設計應將自然生態(tài)視為一個具有其結構和功能的系統。由人、建筑、自然環(huán)境和社會環(huán)境組成的人工生態(tài)系統是生態(tài)建筑研究的對象。因此，生態(tài)建筑的基本定位是運用生態(tài)學的原理和方法，以人、建筑、自然和社會的協調發(fā)展為目標，有控制地利用和改造自然，尋求最適合人類居住的生態(tài)建筑環(huán)境。人類的生存和發(fā)展。與自然和諧相處，讓居民及其子孫在聚居地過著安寧的生活。風水要求建筑物、花園、墓地與地形、風、水相聯系。這種生態(tài)效用常常被潛在的不祥威脅所掩蓋。生態(tài)設計專業(yè)的學生體會到中國風水對于人與自然的統一與和諧的態(tài)度，并能深刻領會其中的奧秘。因此，生態(tài)設計思想和方法的形成很大程度上得益于風水的整體有機自然觀。

三、結論

中華民族有著五千年的悠久歷史。世界各國創(chuàng)造了燦爛的東方文化。中華民族仰賴風水，炎黃之祖十分推崇風水。可以說，中華民族的繁衍與風水息息相關，風水為中華民族創(chuàng)造了一個又一個輝煌。天人合一、以人為本是風水的靈魂和核心，體現了我們的祖先對風水環(huán)境的追求，特別是對優(yōu)美自然環(huán)境的追求。帶走你身邊的一切，帶走你身邊的一切。風水中有機土的自然觀是天人合一思想的最好體現。它不僅把天、地、人視為一個有機的整體。天、地、人也被視為全息同構關系。人類在改造自然的過程中，認識到人類的最終目的不是脫離自然，而是與自然和諧相處，實現整體有機和諧、協調發(fā)展的目標。

參考

[1]程建軍，孔尚林。風水與建筑[M]江西科學技術出版社

[2] 康亮， 康宇.風水與建筑[M]天津：百花文藝出版社，1999，230-239

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