風(fēng)水與生態(tài)建筑

建筑自人類誕生以來就一直存在。最早的洞穴就已經(jīng)具有遮風(fēng)擋雨、抵御猛獸的功能。隨著人類文明的進(jìn)步，建筑也開始向美觀、健康方面發(fā)展。古代香齋說就是在這種背景下誕生的。從原始的窯洞，到茅草屋，到亭臺(tái)樓閣，再到現(xiàn)代的高層建筑，生態(tài)建筑的理念貫穿其中。

與現(xiàn)代建筑理念本質(zhì)上相似，風(fēng)水是古老的共居理論，是研究人類建筑環(huán)境與自然有機(jī)體共生關(guān)系的古代生態(tài)建筑。他們都將人類共同生活的場(chǎng)所視為整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)的一部分，同時(shí)又將自然生態(tài)視為一種特定的建筑結(jié)構(gòu)。它們都要求人類居住場(chǎng)所必須與自然平衡共存。在自然界中選址時(shí)，必須考慮自然生態(tài)環(huán)境的結(jié)構(gòu)功能及其對(duì)人類的各種影響。只有這樣，才能合理利用、改造、適應(yīng)自然，建設(shè)與自然平衡的建筑。共生居所。如何使人、建筑、自然生態(tài)和諧共存，成為生態(tài)建筑與風(fēng)水的共同目標(biāo)。

安徽宏村被譽(yù)為中國(guó)畫中的鄉(xiāng)村，是生態(tài)建筑和風(fēng)水的完美典范。

生態(tài)建筑興起后不久，人們發(fā)現(xiàn)它與中國(guó)古代風(fēng)水有相同的目的和觀點(diǎn)。他們都追求人居與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

現(xiàn)代生態(tài)建筑是一個(gè)新興領(lǐng)域。旨在研究人類建筑與自然生態(tài)的關(guān)系，尋求人類在地球上可持續(xù)生存的理想建筑模式。生態(tài)建筑將人類住宅視為自然生態(tài)系統(tǒng)的一部分，注重自然生態(tài)的影響。因此，住宅建筑規(guī)劃要多方面考慮，以達(dá)到人與自然生態(tài)的和諧。

風(fēng)水與有機(jī)自然

在幾千年的文明歷程中，古代中國(guó)人對(duì)理想居住環(huán)境的追求催生了風(fēng)水。其最基本的目標(biāo)是人與生存環(huán)境的統(tǒng)一與和諧。風(fēng)水將人視為自然的一部分，認(rèn)為人與自然是同一有機(jī)整體。因此，人類居住必須與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。這種大地有機(jī)性的觀點(diǎn)不僅是風(fēng)水思想的核心，也是傳統(tǒng)東方哲學(xué)的精髓。

西方進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)后，對(duì)環(huán)境造成巨大破壞，進(jìn)而開始重新關(guān)注人類與環(huán)境的關(guān)系。中國(guó)風(fēng)水主張大地、山川、河流是人們居住的主要場(chǎng)所，主張建筑與環(huán)境的融合。這種

有機(jī)自然觀也得到了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)思想界的認(rèn)可。

目前，有機(jī)自然觀在國(guó)際上日益流行。它是在1924年奧地利科學(xué)家魯?shù)婪蚴┨┘{提出的動(dòng)態(tài)有機(jī)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它主張人們根據(jù)太陽(yáng)、月亮、行星等天體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其對(duì)動(dòng)植物的影響來安排耕作。從而順應(yīng)自然。這與中國(guó)自古倡導(dǎo)的人與自然和諧的理念不謀而合。