風(fēng)水：天與人的關(guān)系。天地人三才并列第二，天人關(guān)系。在西周和易經(jīng)中，人與社會被視為非常重要，與天地并稱為三才。它重視人的主觀能動性，把人當(dāng)作主體。無論我們?nèi)绾握務(wù)撘磺?，最終都會歸結(jié)為人和他們的事業(yè)。宇宙和自然是一個大世界，人類是一個小世界。自然界的天體變化與自然界的氣化活動之間有著直接的相互感應(yīng)和共同的規(guī)律。各種疾病特別是與季節(jié)氣候有關(guān)的流行病的發(fā)生越來越集體化、頻繁化。這就是宇宙大世界的陰陽失衡和小世界的陰陽失衡。天與人之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。我們用天來指導(dǎo)人，推論天道來了解人事。這就是天人合一的道理。 《史記樂蜀》也說，天與人是相通的，正如形與影的關(guān)系一樣。做好事的人自然會得到福，做壞事的人會受到災(zāi)難。這是人與自然統(tǒng)一的第一個體現(xiàn)?；谶@種天人合一的命運觀，風(fēng)水專家提出，遵循自然之理應(yīng)為地理學(xué)之根（《儒家崇禮之志之見與萬肖錄》）。一個家庭即將興盛的時候，一定要有很多前代的潛德和陰氣，而且一定要仁慈寬厚，不求回報。這樣，無論你把死者埋在什么地方，你的子孫都會昌盛。這是上帝的禮物（《埋葬書問題》）。良善的土地必須由有德行的人來獲得。如果你不是那個人，就不要輕易讓它溜走。如果要求埋葬，一定是有積德的家庭。如果遇到作惡多端、違背自然規(guī)律的人，千萬不能與他合葬（《天寶經(jīng)序》）。天人合一的第二個表現(xiàn)是天人感應(yīng)論。它是由西周天命論發(fā)展而來的。這是漢代的主流思想。主要代表人物是董仲舒（公元前180年公元前115年）。主要是天人合一，相輔相成。自然界的現(xiàn)象都是上帝意志的體現(xiàn)，災(zāi)難、奇變、吉祥都是上帝對人類的獎賞和懲罰。早期的道教經(jīng)典《太平經(jīng)》進一步發(fā)展了這一思想，認(rèn)為人是天子，理應(yīng)效法天。人最赤誠的心，可以感動帝王天，改變陰陽。如果君主違背陰陽，背叛天心，就會有災(zāi)難。這是皇帝和天對統(tǒng)治者的忠告。