第一節(jié)風(fēng)水的起源與發(fā)展

風(fēng)水是研究人類(lèi)生存環(huán)境的科學(xué)，又稱(chēng)風(fēng)水。風(fēng)是空氣，一種流動(dòng)的空氣；水是各種水資源，包括河流、湖泊、海洋、雨露等。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)風(fēng)和水對(duì)人體的影響。提倡風(fēng)太大的地方不適合居住，空氣流通不好的地方也不適合居?。粵](méi)有水的地方不適合居住，有洪水的地方也不適合居住。宜居。

自古以來(lái)，人類(lèi)就認(rèn)識(shí)到環(huán)境對(duì)人類(lèi)的重要影響。由于生產(chǎn)力落后，原始人類(lèi)無(wú)力抵御各種猛獸的入侵，于是選擇了洞穴作為逃生場(chǎng)所。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)逐漸走出山林，定居在山水環(huán)繞的廣闊平坦地區(qū)。村鎮(zhèn)逐漸形成。這一時(shí)期的風(fēng)水還處于起步階段。

隨著人類(lèi)文明的進(jìn)一步發(fā)展，人類(lèi)越來(lái)越意識(shí)到環(huán)境對(duì)人體的作用。直到先秦時(shí)期，風(fēng)水才作為一種理論出現(xiàn)。秦代朱仙桃所著的《搜山記》是流傳至今最早的風(fēng)水著作。

郭璞（276—324），字景春，河?xùn)|聞喜縣（今山西省聞喜縣）人。晉代著名文學(xué)家、訓(xùn)詁專(zhuān)家、風(fēng)水學(xué)者，建平太守郭淵之子。

西晉末年，郭璞為宣城太守殷佑從軍。金元年間，拜左郎，與王殷合著《晉史》。后在王敦將軍府參軍。因占卜不吉利，勸阻王敦造反，被殺。王敦叛亂平定后，追贈(zèng)弘農(nóng)太守。宋徽宗時(shí)被封為文熙伯，元順帝時(shí)被封為靈嬰侯。

郭璞是道教信徒。除了家傳的易學(xué)之外，他還繼承了道家的法術(shù)和數(shù)學(xué)。他是晉代最著名的方士。據(jù)說(shuō)他擅長(zhǎng)占卜，并擁有許多奇異的煉丹技藝。喜歡古代文學(xué)和奇書(shū)，擅長(zhǎng)天文、歷法、占卜。擅長(zhǎng)散文，尤以《游仙詩(shī)》著稱(chēng)。 《詩(shī)品》說(shuō)，永嘉古樸的風(fēng)格開(kāi)始發(fā)生變化，因此被稱(chēng)為中行第一。 《文心雕龍》又說(shuō)：景純賢張志軍。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經(jīng)》、《穆帝傳》、《埋葬經(jīng)》等作注，流傳于世。明代編有《郭弘農(nóng)集》。

三晉南北朝時(shí)期，風(fēng)水理論逐漸完善，出現(xiàn)了關(guān)仁、郭璞等著名風(fēng)水大師。郭璞本人被后人視為風(fēng)水創(chuàng)始人，他的《葬書(shū)》也被后人譽(yù)為風(fēng)水理論的經(jīng)典著作。

隋唐時(shí)期，風(fēng)水理論進(jìn)一步發(fā)展，形成江西形勢(shì)派和福建理氣派兩大派別。楊俊松是情境派的創(chuàng)始人，他的著作有《疑龍經(jīng)》、《真龍經(jīng)》、《倒棍埋法》、《綠袋序》等，為以后的進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。風(fēng)水理論的發(fā)展。因此，這些作品一直被風(fēng)水研究者視為珍品。

明清時(shí)期，風(fēng)水達(dá)到鼎盛，各種風(fēng)水作品如雨后春筍般涌現(xiàn)，甚至達(dá)到了泛濫的地步。其中比較著名的有吳乃的《陽(yáng)齋概論》、姜大洪的《地理辨認(rèn)》、趙玉才的《地理五竅》等。以風(fēng)云、理氣兩派為基礎(chǔ)，分為四派：八寨學(xué)派，玄空派，陽(yáng)功派，國(guó)祿陰陽(yáng)派。

解放后，風(fēng)水被強(qiáng)行披上了封建迷信的外衣，淪落到暗處。風(fēng)水的探索在中國(guó)大陸消失了一段時(shí)間。改革開(kāi)放后，風(fēng)水活動(dòng)逐漸增多并日趨激烈。

從現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和理論來(lái)看，人體是一個(gè)小磁場(chǎng)，世間萬(wàn)物都是一個(gè)大磁場(chǎng)。我們周?chē)囊磺卸荚诓粩嗟匕l(fā)射微波，物理地感應(yīng)我們的小磁場(chǎng)，導(dǎo)致它發(fā)生變化。變得更好或者更壞，這就是環(huán)境造就人的方式。

生活在不同地區(qū)的人們，精神面貌、性格、習(xí)慣、風(fēng)俗、人際關(guān)系都有很大差異；生活在同一個(gè)地方的人往往有許多相似的特征。比如廣東人身材瘦、臉尖、嘴唇薄、顴骨高、思維敏捷、善于做生意。而蒙古人則身材高大威猛，性情豪爽粗獷。他們雖善牧馬、騎射，但不善于管理。這就是他們的生活環(huán)境對(duì)他們的影響。正應(yīng)了水土養(yǎng)民這句話(huà)。這是不爭(zhēng)的事實(shí)。風(fēng)水的科學(xué)性已被越來(lái)越多的有識(shí)之士所認(rèn)識(shí)。

傳統(tǒng)風(fēng)水有其科學(xué)性，但也含有迷信和糟粕的成分。每個(gè)熱愛(ài)探索這一領(lǐng)域的人都應(yīng)該以現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和理論為基礎(chǔ)，去其糟粕，取其精華，從而使風(fēng)水更加完善和科學(xué)，從而更好地服務(wù)人類(lèi)！