現(xiàn)代風(fēng)水選址原則。經(jīng)過(guò)千余年的發(fā)展，特別是近代，風(fēng)水吸收并融合了古今中外的各種科學(xué)，包括地理、地質(zhì)、天文、山水、建筑、生態(tài)、人文等。 身體。生命科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、宗教、民俗等諸多智慧，最終形成了內(nèi)涵豐富、綜合性強(qiáng)、系統(tǒng)性強(qiáng)的獨(dú)特理論體系。這就是現(xiàn)代風(fēng)水。其目的是認(rèn)真審視和認(rèn)識(shí)自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有控制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住和居住環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)、地利、人和，實(shí)現(xiàn)自然與時(shí)間的統(tǒng)一。地球與人類(lèi)。狀況完美?，F(xiàn)代風(fēng)水不再只講封建迷信風(fēng)水，傳統(tǒng)風(fēng)水去偽存真，融入了很多科學(xué)的方面。它不再局限于尋找所謂風(fēng)水寶藏的單一任務(wù)，而是發(fā)展成為一種建筑生態(tài)，為人們尋找理想的居住、工作、生活場(chǎng)所提供多種有用的參考?，F(xiàn)代風(fēng)水在建筑、城市建筑選址與規(guī)劃、景觀規(guī)劃等方面發(fā)揮著重要作用?，F(xiàn)代風(fēng)水理論建筑選址的最高指導(dǎo)原則是：天、地、人合一。這一方針不急功近利，不會(huì)因政治變化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展而改變。在具體操作方法上，要求在選擇居住或工作地點(diǎn)時(shí)，必須選擇氣氣所藏的地方。

為了達(dá)到聚集能量的目的，非常強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境要素與人工環(huán)境要素之間的密切關(guān)系?，F(xiàn)代風(fēng)水在勘察和選址方面，不再局限于過(guò)去的一些規(guī)則，而是充分融入了一些現(xiàn)代理念，使其更加科學(xué)合理。一般來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代風(fēng)水在原有原則的基礎(chǔ)上總結(jié)了選址和選址的十大原則。 1、整體系統(tǒng)原則整體原則是風(fēng)水的總原則。它強(qiáng)調(diào)處理人與環(huán)境關(guān)系的總體原則。這也是現(xiàn)代風(fēng)水的基本點(diǎn)。風(fēng)水理論認(rèn)為環(huán)境是一個(gè)以人為中心、包容世間萬(wàn)物的整體系統(tǒng)。環(huán)境中的各個(gè)子系統(tǒng)都是相互關(guān)聯(lián)、相互制約、相互依存、相互對(duì)抗、相互轉(zhuǎn)化的元素。風(fēng)水的作用是從宏觀上把握和協(xié)調(diào)各系統(tǒng)之間的關(guān)系，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合。 《黃帝宅經(jīng)》主張，房屋的形狀為身，泉水為血，土為皮，木為毛，房屋為衣，門(mén)為冠。就是這樣，這是一件優(yōu)雅的事情。祝你好運(yùn)。清代姚彥鑾在《陽(yáng)宅集》《丹藥》一卷中也強(qiáng)調(diào)整體功能，主張陽(yáng)宅必須選地勢(shì)，背靠山水，這樣才宜人宜人。對(duì)于人心來(lái)說(shuō)，山上有龍騰騰，四面環(huán)水，殿堂寬敞明亮，水口收萬(wàn)金，是一件幸事。護(hù)欄兩側(cè)無(wú)障礙物，門(mén)內(nèi)明亮、挺拔。現(xiàn)代風(fēng)水的整體環(huán)境理念實(shí)際上是傳統(tǒng)風(fēng)水的延伸。 2、因地制宜原則：因地制宜是指從實(shí)際出發(fā)，立足于環(huán)境的客觀性，采取切實(shí)有效的方法，使人和建筑適應(yīng)自然、回歸自然、回歸自然，合而為一。天、地、人。